Feeds:
Artikkelit
Kommentit

Archive for heinäkuu 2022

Syksy on tulossa ja ajattelin taas koronakauden jälkeen käynnistää syksyllä myös Syvä-asahin jatkokoulutukset. Korona-aika oli monella tapaa ankeaa aikaa. Viimeisen parin vuoden ajalta olen joutunut perumaan miltei kaikki jatkokoulutukset, koska osallistujia ei ole ollut. Toivottavasti ajat ovat nyt muuttumassa ja voimme hiljalleen palata normaaliin arkeen. Asahin suhteen se tarkoittaa omalla kohdallani asahin hienovaraisia vivahteiden tutkimista ja miettimistä, miten niitä voisi opettaa asahin ohjaajille. Tämä on monella tapaa haastavaa. On helpompaa tyytyä pinnalliseen taitoon kuin, että ryhtyy toden teolla harjoittelemaan niin, että vaikeammatkin käsitteet alkavat avautua.

Asahin liikkumisen tapaan liittyvät periaatteet ja niiden taustalla vaikuttavat teoreettiset käsitteet ovat monimutkaisia ja syviä. Monet niistä, käytännössä kaikki, ovat kehittyneet vuosituhansien kuluessa kiinalaisessa liikuntakulttuurissa eivätkä ne ole välttämättä vieläkään länsimaiselle liikuntatieteelle tuttuja. Yritän tässä artikkelissa valottaa tätä asiaa yhden esimerkin avulla. Ensimmäisessä asahi-kirjassamme ”Asahi – terveysliikuntaa kaikille, sivulla 113 on alla oleva kuva kehon keskilinjasta.

Kuva 1. Kehon keskilinja.

Kuvassa keskilinja kulkee kehon neljän pisteen kautta, jotka kirjassa lyhyesti kuvaan. Mitä jätän kirjassa kuvaamatta, on kuvan lähtökohta ja sen takana oleva ajattelu. Se olisi ollut asahin perusteita käsittelevään kirjaan aivan liian monimutkaista. Kuvaan liittyy mielenkiintoinen historia ja samalla myös syvällinen kiinalainen taitojen opiskeluun liittyvä teoria.

Kuvan malli on otettu yhdysvaltalaisen taijin opettajan Jan Dieperslootin kirjasta ”Warriors of Stilness. Meditative Traditions in the Chinese Martial Arts. Volume 1” sivulta 22, missä on kuvan 2 kuva.

Kuva 2. Keskilinja Jan Dieperslootin kirjasta “Warriors of Stilness”.

Kirjassa Diepersloot selittää oman kiinalaisen taiji-opettajansa Cai Songfangin teorian siitä, miten taijissa liikkeen harjoittamista lähestytään kehon keskilinjan liikkeiden kautta. Keskilinja hahmotetaan tiettyjen kehon sisäisen avaruuden kohtien tai pisteiden kautta. Ajatustapa auttaa hyvin yksityiskohtaisen liiketietoisuuden kehittämisessä. Se että ylipäätään puhumme asahissa keskilinjasta ja sen liikkeistä, juontaa tähän taijin opettajaan. Tutustuin itse Diperslootin kirjaan heti sen julkaisun jälkeen 1995. Olin silloin harrastanut taijita noin kymmenen vuotta ja kirja avasi itselleni taijin aivan uudesta näkökulmasta. Kirjassa oli myös Diperslootin sähköpostiosoite ja päätin saman tien kirjoittaa hänelle ja kysyä, voisiko hän tulla käymään Suomessa. Hän vastasi ja kertoi olevansa tulossa joka tapauksessa Eurooppaan seuraavana vuonna ja voisi tulla kyllä Suomeenkin. Niin tapahtui. Järjestin kesällä 1996 Tampereelle Dieperslootin ohjaaman taijin kesäleirin, johon osallistui varmaan kolmekymmentä suomalaista taijin harrastajaa. Jan piti samalla myös ennen taiji-leiriä parin päivän yiquan-leirin, joka oli tästä taidosta ensimmäinen leiri Suomessa.

Leirillä Jan opetti meille, miten keskilinja rakennetaan kehon kokemuksellisten, sisäisten pisteiden kautta ja miten kaikki pystyn kehon liikkeet voidaan analysoida kolmen keskilinjan liikkeen avulla, joita ovat painonsiirto, kierto ja vajoaminen/kohoaminen. Hän myös opetti, miten tämä liikeanalyysi viedään mihin tahansa liikkeeseen, joka halutaan tehdä mahdollisimman tietoisesti. Hän siis opetti tietoisen liikkeen peruselementit. Innostuin kovasti tästä analyysista ja vein sen myös karateen, jota myös silloin opetin. Kun sitten kehittelimme asahia ja kirjoitin asahin teoriaan kymmenkunta liikeperiaatetta, otin keskilinjan ja sen liikkeet luonnollisesti mukaan tähän analyysiin. Asahi-kirjaankin tuli kopioitua Janin kirjan kuva. Muistan, että minun piti vielä yksinkertaistaa kuvaa asahi-kirjaa varten ja poistaa siitä yksityiskohtia, mutta lähetin kustantajalle ilmeisen vahingossa omien muistiinpanojeni alkuperäisen kuvan, josta piirtäjä sitten piirsi kirjassa esiintyvän kuvan. Koska tarkoitukseni oli yksinkertaistaa sitä, siihen jäi infoa, joka jäi sitten tekstissä selittämättä.

Mutta tarkkaavainen asahin harrastaja on ehkä löytänyt kuvien pisteille tarkemman selityksen, minkä tein artikkeliin, jonka julkaisin Liikunta ja Tiede -lehdessä 4/2002 nimellä ”Asento – liike – aisti. Proprioseptiikan harjoittamisesta”. Artikkelissa kuvaan tarkemmin, miten kiinalaisissa taidoissa tietoinen liike rakennetaan kehoa sisäkautta aistien ja miten siinä käytetään hyväksi kehon sisäisen avaruuden tiettyjä kohtia, joille kiinalaisilla on myös omat nimensä. Näitä pisteitä käytetään hyväksi sekä akupunktiossa että taolaisessa qigongissa. Nimet niissä saattavat vaihdella. Olennaista on, että kyse on ihmisen sisäisen aistijärjestelmän eli proprioseptiikan harjoittamisesta. Sen kautta kehitetään tietoisuutta kehon ”keskustasta”, missä hengitysliike tuntuu, mutta eriyisesti kehon pystylinjauksesta ja rakenteesta, jonka kautta liikkeeseen voidaan valjastaa koko kehon rakenteellinen voima. Tällaista lähestymistapaa ei ole länsimaisessa liikunnassa. Asahissa se on, mutta ei siksi, että olisimme sen keksineet vaan siksi, että se on perustava kiinalainen kokemuksellisen biomekaniikan lähestymistapa.

Koska olen kirjoittanut asiasta em. Liikunta ja Tiede -lehden artikkelissa, en kirjoita siitä tässä enää tarkemmin. Suosittelen, käytte katsomassa tarkemman kuvauksen tuosta artikkelista, jonka olen laittanut nettiin Asahi-Akatemian sivuille tänne: https://asiakas.kotisivukone.com/files/asahiakatemia.kotisivukone.com/asento_liike_aisti.pdf

Tuohon artikkeliin piirsin tällaisen kuvan:

Kuva 2. Keskilinjaan liittyvät pisteet. Kiinalainen kuvaus.

Seuratkaapa Asahi-Akatemian koulutuksia. Syksyn jatkokoulutukset ovat tulossa ohjelmaan aivan kohta. Koulutukset löytyvät täältä: https://www.asahi.pro/koulutukset

Read Full Post »

Yang Haiqing kuvaa nettiartikkelissaan kahdeksan yiquanin duan shoun perusmenetelmää, jotka hän oppi opettajaltaan Wang Xiangxhailta (ks. linkki alta). Kuvasin blogisarjassani ”Yiquan kamppailutaitona” WXZ:n duan shouta käsittelevän kirjan viisi perustyyliä ja niiden 21 esimerkkitekniikkaa. Yang Haiqingin kuvauksessa ei puhuta mistään perustyyleistä tai eläimistä vaan lähestytään asiaa suoraan kamppailutilanteen kautta. Asiat pidetään mahdollisimman yksinkertaisina. Kun kamppailua lähestytään tyylien tai eläinten kautta, mahdollinen tekniikka-arsenaali avautuu helposti valtavan isoksi. Se voi olla myös ongelma. Yleisesti voidaan varmaan sanoa, että laaja tekniikkarepertuaari on kamppailutaidossa hyvä asia, mutta toisaalta, jos panostetaan harjoittelussa vain muutamaan, esimerkiksi viiteen tai kymmeneen tekniikkaan, niille saadaan enemmän toistoja. Ne tulevat silloin harjoitetuksi automaation tasolle helpommin. WXZ toteaa kirjassaan itse, että kamppailutaidoissa on laajasta materiaalista suodatettava itselle sopiva tekniikka-arsenaali ja harjoiteltava sitä. Näin hän on itse asiassa kehittänyt koko yiquanin. Sama pätee, kun harjoittelemme itse WXZ:n kehittämää yiquania. Kaikkine mahdollisine eläintyyleineen senkin menetelmäarsenaali laajenee helposti laajaksi ja tekee mieli hallita ne kaikki. On siis hyvä idea suodattaa WXZ:n yiquanista itselleen sopiva ja sopivan pieni tekniikka-arsenaali ja harjoitella se hyvin. Tällainen analyysi tai suodattaminen vaatii tietenkin jonkin verran kamppailutaitokokemusta ja ymmärrystä keskeisistä kamppailun lainalaisuuksista. Siksi on hyvä, jos joku tekee sen meidän puolestamme. WXZ:n oppilaalleen Yang Haiqingille opettamat kahdeksan tekniikkaa ovat tällaisesta työstä hyvä esimerkki.

Jos minua pyydettäisi tekemään tällainen vaikkapa noin kymmenen liikkeen kokoelma omista suosikeistani, jota kukaan ei pyydä, mutta teen sen silti, niin tulos olisi jotakin seuraavaa. Ajattelun taustalla tässä on jatkumo, jota kuvasin monessa kohtaa blogisarjassani, mikä myös perustuu WXZ:n ajatteluun, että lähtökohtana on asento, se avautuu erilaisiksi ympyröillä tehtäviksi shiliksi, mikä avautuu duan shoun sovelluksiksi, jotka tehdään voimalla siis falin kanssa. Seuraavassa valitsemani yhdeksän menetelmää, jotka ajattelin ottaa pohjaksi Zenshindojon syksyn yiquan-harjoituksissa. Yhdeksän on tietysti sattumanvarainen luku ja määrä voisi olla mikä vain. Kun karatessa treenaamme kymmentä kihon kumitea, kolmeakymmentäkuutta kumite gataa jne., niin syksystä lähtien treenaamme yiquanissa yhdeksää duan shoun menetelmää.

Näiden lisäksi pitää tietysti jatkaa perusharjoituksia kuten seisomista ja voimankoittoa, mutta kun painopiste on enemmän yiquanin kamppailupuolella, niihin on lisättävä voiman käyttön (fali) harjoitukset, viisi nyrkkiä ja eläinten tyyppiliikkeiden shili -versiot. Nämä antavat hyvän pohjan duan shoun menetelmien harjoittelemiseen sekä yksin että parin kanssa.

Seuraavassa lyhyet kuvaukset harjoiteltavista menetelmistä. Viittaan tässä myös blogisarjan kuvauksiin, joista voi etsiä tukea tälle tekstille.

1. Vaienna kello

Tekee mieli lähteä liikkeelle tekniikalla, minkä WXZ:kin kuvaa kirjassaan ensimmäiseksi nimellä ”Vaienna kello koskettamalla”. Tekniikka lähtee saumattomasti käsien käärmemäisestä peruspyörityksestä, jota käytämme myös tui shoussa. Menetelmä on helppo, salamannopea ja murskaava. Shilin kannalta kyse on vuorokäsien eteen-taakse -tason pysty-ympyrästä

2. Apinan nopeat iskut

Tämä on oikeastaan sama asia kuin edellinen, mutta sen voimankäytön dynamiikka on eri. Edellisessä korostuu voima ja se tehdään nyrkeillä. Tässä korostuu nopeus ja se tehdään esimerkiksi iskuin sormenpäillä, mutta voidaan tehdä myös vaikkapa kämmentyvillä.  Shilin kannalta kyse on myös käsien vuorottaisista pysty-ympyröistä.

3. Tiikerin pysty-ympyrä

Tämä on WXZ:n kirjan esimerkkien yhdeksäs ja kymmenes tekniikka. Kyse on kahden käden pysty-ympyrästä. Tämä menetelmä avautuu moneen suuntaan ja sillä on paljon variaatioita. Sillä voidaan mennä suoraan sisään miltei mihin tahansa hyökkäykseen, kun kädet yhdistetään kolmioksi ja tätä rakennetta käytetään hyökkäykseen kiilan tavoin. Tämä on yksi tapa hyökätä rakenteella.

4. Kotkan liike

Tällä tarkoitan suoraan kotkan asennosta avautuvaa liikettä, missä toinen käsi torjuu iskien vastustajan käteen ja toinen käsi iskee yhtä aikaa vastustajaa kaulan sivuun. Tämä on esimerkiksi karatessa tyypillinen pinana shodan ja yondan katojen ensimmäisen liikkeen sovellus. Itse asiassa tiikerin pysty-ympyrä avautuu myös täksi liikkeeksi.

5. Kilpikonna nousee vedestä

Pyhä kilpikonna nousee vedestä avautuu moniin sovelluksiin. Se on perustava kahdella kädellä tehtävä torjunta oli lyönti sivusta tai suora ja tuli se kummalla kädellä vain. Kummatkin kädet pyörivät nyt sivuttaista pysty-ympyrää. Tärkeä tämän liikkeen sovellus on, että toinen käsi iskee voimalla vastustajan lyövän käden kyynärtaipeeseen. Tästä avautuu itsestään jatko edellä kuvattuun kotkan liikkeeseen, eli saman käden iskuun kaulan juureen.  WXZ:n kirjassa tämä on oma tyylinsä.

6. Vertikaalinen lohikäärmenyrkki

Lohikäärmenyrkki tai kaksoisnyrkki esiintyy useissa WXZ:n kirjan esimerkeissä. Sitä voidaan käyttää itsenäisesti omana vastustajan hyökkäystä murtavana tekniikkana, mutta se voidaan heittää mukaan useisiin yhdistelmiin.

7. Alligaattorin liike

Tällä tarkoitan alligaattorin tyyppiliikettä, joka on sama kuin taijin ”pilvikädet”. Tämä on monipuolinen menetelmä, jolla on helppo vaihtaa asemaa vastustajaan nähden, siirtyä siis esimerkiksi hyökkäyslinjan sisäpuolelta sen ulkopuolelle. Samalla se sisältää hyvän kokoelman erilaisia torjunta ja lyöntitekniikoita. Se antaa myös kiertymisen ja suunnan vaihdon.

8. Aktiivinen polvi

On opeteltava käyttämään myös polvea aktiivisesti. Tässä tarkoitan tällä kahta asiaa. Lähietäisyydellä on olemassa aina polvipotkun mahdollisuus. Tämä on opeteltava hyödyntämään. Samoin lähietäisyydellä on olemassa myös polvella tehtävän horjutuksen mahdollisuus. Wadon kumite gatat ovat tästä ehkä paras esimerkki, koska siellä polvihorjutukset on systematisoitu.

9. Qinna kolmeen perussuuntaan: oikea, vasen, alas

On opeteltava perus-qinnat. Lähtökohdaksi riittää vastustajan käsivarren kierto oikealle tai vasemmalle, josta seuraa alasvienti vatsalle tai selälle (ikkyo/ kote gaeshi). Voimankäytöstä riippuen tekniikat voivat myös murtaa käden. Rannevienti suoraan alas sopii hyvin myös tähän kuvioon. WXZ:n duan shoun esimerkeissä on pari qinna-menetelmää, jolla joko murretaan vastustajan käsivarsi tai viedään hänet alas aikidon ikkyon tapaan.

Linkki Yang Haiqingin artikkeliin:

http://yiquan.me/Decemb04-Eight%20Frequently%20Used%20Fighting%20Ways%20in%20Dachengquan/Eight%20Frequently%20Used%20Fighting%20Ways.htm?fbclid=IwAR1WawnID5in9YNHUM9i3ZBjchJBeKhrrjhayFqm6HYGqOcCR5hccKOfGFw

Read Full Post »